蓮花

毎日の仏の名言

解脱の味独り飲まず、安楽の果独り証せず。法界の衆生と同じく妙覚に登り、法界の衆生と同じく妙味を服せん。

伝教大師最澄(天台宗宗祖。767-822)

意訳

悟りの味もその素晴らしさも、決して独り占めはしない。全ての生けとし生けるものと共に苦しみを乗り越える努力をし、共に幸せを実現しよう。

出典

『願文』

解説

伝教大師が東大寺戒壇院で具足戒を受けて比丘となった直後、比叡山に入って、仏教者としての誓いを著したもの。世間の無常、善因善果・悪因悪果、人身の得難きこと、自己への反省、大乗菩薩僧としての誓願について記している。

AI禅師

仏教の教えに従う者として、悟りの境地に到達することを目指すのはもちろんのことですが、その貴重な体験や幸福感を一人で抱え込むのではなく、他の生き物たちと分かち合うべきです。人間は本来、個々の存在でありながらも、法界の無数の生き物たちと深く繋がっています。その繋がりを認識し、自らの努力だけでなく、周囲と共に苦難を乗り越えることが求められます。

悟りの道において得られる静寂や安らぎ、その至高の境地への到達もまた、共有の中でこそ真の価値を見いだせます。法界の全ての存在と共に最高の知恵に達し、全ての存在と共にその甘美な味を口にすることが理想です。個々の努力が、より大きな集合的な成就となり、それが全体の幸福に繋がるのです。

伝教大師もその誓いを胸に刻み、仏道に励んだ際、自らだけでなく他の衆生との共同歩調を重視しました。世間は無常であり、善い行いは良い結果を、悪い行いは悪い結果を生みます。その因果関係を理解し、人間の肉体がいかに得がたく貴重であるかを認識することが大切です。そして、大乗仏教の精神を持つ者として、他者の苦しみを軽減し、共に幸福を追求する誓願が持続されるべきです。

自らの内省を深め、他者と協力し合いながら、全ての衆生が幸せに至るような行動を取ることが、一人一人の仏教者としての道であることを心に刻みましょう。その道筋にこそ、仏教の真髄が宿っているのです。

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<任意の二十名言> ↓↓
古師、謬(あやまり)あらば、新師、改むべし。
有為転変の世の習い
我れ未だ六根相似(ろっこんそうじ)の位(くらい)を得(え)ざるより以還(このかた)出假(しゅっけ)せじ。
地獄極楽は心にあり
大いなるかな心(しん)や。天の高きは極むべからざるなり。しかるに心(しん)は天の上に出ず。地の厚きは測るべからざるなり。しかるに心(しん)は地の下に出ず。
忍辱(にんにく)の衣厚くして、杖木瓦石(じょうもくがしゃく)に痛まず、慈悲の室(むろ)深くして、罵詈誹謗(ばりひぼう)を聞かず。
平等大恵の音声の法門は五濁(ごじょく)の世の大明法炬(だいみょうほうきょ)なり。
仏教の真髄は「上求菩提、下化衆生」であります
炎は空に昇り、水は降りざまに流る。菓子の中に酸きあり、甘きあり。これらは皆、法爾(ほうに)の道理なり。
苦しみ、悲しみがなければ人生の花を咲かせられない
坊主憎けりや袈裟まで憎い
諸行無常
妄語(いつわり)を離れ、常に言(ことば)を真実にし、語を諦(あきら)かにして夢にだも妄語(もうご)せざれ。
聞いて極楽見て地獄
色即是空
少欲知足
真観(しんかん)清浄観(しょうじょうかん) 広大智慧観(こうだいちえかん) 悲観及び慈観あり。
悪口を以て僧を呵責(かしゃく)し、毀呰(きし)することなかれ。悪人不当なりと云うとも、左右なく悪くみ毀(そし)ることなかれ。
長者の万灯より貪者の一灯
医王の目には途(みち)に触れてみな薬なり、解法(げほう)の人は礦石(こうせき)を宝とみる。